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英語教學三十年之回顧
作者/Jack C. Richards ◎ 譯者/尤菊芳
刊期2003/01/06

前言
 
  第二語言與外語教學是一個不斷更新的專業領域。在世界各個角落,一直有新的課程架構被研發,包括:「能力本位教學」(competence-based)、「文體式教學」(genre based)、和「學科內容語言教學」(content based)等。現在很多國家,不會等到中學才教英文,而是從小學就開始。這種情形又促使了大量的資源投入於教科書的撰寫和師資培訓,也使得老師們必須熟悉許多新的教學觀或教學法, 像是:「多元智能」(Multiple Intelligences)、「合作式教學」(Co-operative Learning)、「任務式教學」(Task-Based Instruction)和不同於傳統的另類評量(Alternative Assessment)。

  我最近有機會認真的回想近年這些語言教學的變革,這個反思過程是由幾個實務工作所激發,Longman Dictionary of Language Teaching and Applied Linguistics (Richards and Schmidt, 2002)第三版改版的前置作業就是其一。這項工作審查了數百篇期刊或專書裏的論文,找出1994年版字典發行後才出現的新術語,結果是第三版增添了八百多條新項目。另外還有兩件促使我仔細審思近年語言教學變革的工作:一件是新版Approaches and Methods in Language Teaching (Richards and Rodgers, 2002)的準備,其成果是八種在1986年版中沒有包括的教學法或教學觀被介紹到新書中;還有一件工作就是TESOL: An Anthology of Current Practice (Richards and Renandya, 2002)這本語言教學選集的彙編工作,同樣也需要廣泛的審閱近十年內發表的文章才能完成。

  我的個人狀況最近也有很大的改變,我把全職工作轉成兼職,以配合自己更有彈性的生活方式。三十多年前,我拿到博士學位接著來到亞洲,一直在亞太地區從事語言教育與師資培訓工作。回顧這三十年塑造我的想法和專業工作的一些因素,及反思當代語言教學的現況,促使我問了以下三個基本問題:

  1. 語言教學中有哪些我們一直關注的重要問題?
     
  2. 三十年前我們對這些問題的了解和信念是什麼?
     
  3. 現在我們對這些問題的了解和信念又是什麼?

  為了得到這些問題的答案,我研讀了從1970到1975年與1995到2000年期間,兩份重要語言教學專業雜誌(English Language Teaching JournalEnglish Teaching Forum)上所有的文章。在過程中,我嘗試找出在這兩時期中最常被討論的議題,並利用上述幾項工作所得的資料,綜合整理出本文,用回答以下八個問題的方式,報導我探討的結果。

  1. 英語教學的目標是什麼?
     
  2. 語言教學最好的方式是什麼?
     
  3. 文法在語言教學中扮演什麼樣的角色?
     
  4. 第二語言學習有些什麼樣的過程?
     
  5. 學習者扮演什麼樣的角色?
     
  6. 如何教導四種基本語言技巧?
     
  7. 如何評量學習成果?
     
  8. 如何培訓語言教師?

  在探討這些問題時,我會強調今日專業論述中最重要的術語。我試著指出我們對每一個問題的見解在這三十年中如何改變,以及這些變遷與現今的專業與信念有何關聯。過程中,我們還會看到從「現代主義」(modernism[1])演變到「後現代主義」(postmodernism[2])的端倪。我的目標就是提供一個短暫的定格,反映當代TEFL/TESL的狀況和我們如何用這些術語來描述這個專業與信念。
 

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[1] 作者在本文中對"modernism"的解釋是:the rejection of prescription, authority, untested claims and assertions in favor on reason, empirical investigation and objectivity closely associated with the scientific method, p. 2,拒絕強制規範、權威和未經試驗的主張;並宣稱偏向理性、經實驗證明的研究、或使用科學方法的客觀性。
[2] 作者在本文中對"postmodernism"的解釋是:the rejection of modernism for failing to recognize the cultural relativity of all forms of knowledge, an emphasis on the autonomous individual, and the adoption of amoral stance against all forms of injustice, p. 2,拒絕現代主義,因其不能理解所有知識型態與文化的關聯性;強調個人的自主性和採取無關道德的姿態對抗所有形式的不公平。


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