原住民文壇的一段傳奇故事
排灣族詩人溫奇與卑南族詩人林志興相互以詩往來唱和，僅流傳少數友人之間，劃時代改寫民住民文學史的佳話。詩人以哲學之姿思考並寫詩，80年代末至90年代發表的作品，充滿自我辯證的省思，其冷靜的筆調，用字遣詞精準，營造出獨特的個人詩風。從譏諷生活看似樂天無憂卻酸楚的一面之〈剝落的日子〉一詩，即可體會詩人的特殊風格——

沒有人承認房子已經腐壞
也看不到那一點一屑，頑癬一般的
剝落。我們仍然快樂的乾杯大聲的歌唱
沒有山豬水鹿，總還有飛鼠、蝸牛或野菜
可供下酒。醉了，總有
漏雨較不嚴重的角落可供蜷伏
張網結罟的蜘蛛幫我們捉捕蚊蠅

本書特色

1.原住民文壇的一段傳奇故事，排灣族詩人溫奇與卑南族詩人林志興相互以詩往來唱和，僅流傳少數友人之間，劃時代改寫民住民文學史的佳話。

2.現代詩壇的都市傳說，兩位詩人相互以詩對話酬答，成為90年代原住民文壇的一段傳奇故事，是研究台灣現代詩史不可缺少的一拼圖。

3.詩人是哲學系出身，作品有廣泛的觸角，除了反省自己族群命運的議題之外，有更多對於人性、人生課題的探討，具有深刻的思索。

4.漢語中文的寫作表現，文字細膩，用字遣詞精準，惟創作量相當克制與謹慎，也代表詩作有其的品質。

溫奇

高正儀（溫奇）

族名：Ljavuras Giring（雅夫辣思．紀靈），台東縣金峰鄉卡拉達蘭（Kaljadjadran）部落排灣族人。漢名高正儀，一九五六年生，台大哲學系畢業，台大國發所碩士，曾為高中教師，現已退休。

一九九〇年代初期曾自印「南島詩稿」系列三冊：《練習曲》、《梅雨仍舊不來的六月》及《拉鍊之歌》，流傳於友朋之間。這時期的詩作大都發表於《山海文化》雙月刊與《誠品閱讀》。退休以後重拾舊筆，寫詩自娛並嘗試族語詩的創作，作品不定期在個人社交媒體發布。